Darmanin alla guerra con l’Italia

Quattro anni, forse nove, di rapporti congelati tra Italia e Francia? Per le ambizioni presidenziali del ministro dell’Interno Gérald Moussa Darmanin, quello che he creato il caso immigrati come se l’Italia avesse invaso la Francia con gli immigrati. Una reazione ridicola che però lo proietta al ruolo cui ambisce, di spina nel fianco di Macron e presidente in petto fra quattro anni.
Darmanin intanto lavora a prendersi il ruolo di capopartito. Quello che fu di Sarkozy, un altro che aveva pesantemente capitalizzato politicamente a spese dell’Italia, a capo degli ex gollisti, ora repubblicani.
È il problema che si fa la Farnesina, e lo stesso ministro degli Esteri Tajani. Anche per l’impossibilità di parlare con la titolare del ministero francese degli Esteri, una Colonna che pure è stata a lungo ambasciatrice a Roma. È Darmanin il referente del governo, non la prima ministra Élisabeth Borne, figura stinta, che Macron ha scelto per non indebolire la propria imagine – una costante nei governi di Macron.
L’impegno filo-francese ribadito dal presidente della Repubblica Mattarella, si situa in questa incertezza: è forse in sincronia col presidente francese Macro, che però non controlla il “suo” governo.  

La guerra economica del mite Biden

La questione che l’Europa (non) pone agli Stati Uniti, sugli aiuti all’industrtia nazionale (il piano Biden di contributi e sovvenzioni per 465 miliardi di dollari), è di fatto più che un piano industriale nazionale: è l’abbandono del libero commercio. Della globalizzazione. Della World Trade Organization per la liberalizzazione del commercio, che gli stessi Stati Uniti hanno voluto e creato poco meno di trent’anni fa, nel 1995, a conclusione di un decennio di trattative internazionali, l’“Uruguay Round” - e ora li condanna.
È un abbandono deciso, organizzato, e non minacciato come nel caso dell’“elefante” Trump a fini negoziali – senza cioè (inter)rompere le regole del gioco. Il lieve saltellante Biden col sorriso, è nel pieno del progetto America First.

Da Berlino - restando Bruxelles inattiva - a Tokyo su studiano controffensiva. E a Pechino. In parallelo con la risposta militare alla Russia, che esige unità, uno scontro è in atto sul piano economico anche tra le potenze occidentali (Germania e Giappone, in parallelo, puntano anche al riarmo in proprio).

Autoritratto di Camus da giovane

La solitudine a due con “la vecchia” (la madre) appesantiva la notte, dopo che “i tram di mezzanotte si allontanavano portandosi via tutta la speranza che ci viene dagli uomini, tutte le certezze che ci dà il rumore delle città”. La vecchia, malata, sola con la figlia bisbetica, “liberata da tutto tranne che da Dio”, per essere “precipitata infine, e per sempre, nella miseria dell’uomo in Dio”. Gli anni giovanili, “quel mondo di povertà e di luce”. Gli abbandoni, dei familiari, tra familiari. La solitudine a Praga. Il risveglio di primavera sui colli Berici – e l’amore per l’Italia, come per la città in riva al mare (Orano), per il Mediterraneo. La felicità a Palma, a Ibiza. La “storia curiosa” di una donna che, gratificata di un’eredità, si compra una tomba, e della donna che stava per morire la cui figlia “la vestì per la tomba mentre era ancora viva”.  
Il libro della vita di Camus. Sono cinque racconti – lui li chiama saggi – “scritti nel 1935 e nel 1936 (allora avevo ventidue ani) e pubblicati un anno dopo, in Algeria, in pochissime copie”, volutamente poi non più ristampati. Fino al 1958 – un anno o due prima della morte, per un incidente d’auto.  Dai titoli icastici – curiosamente pirandelliani: “L’ironia”, “Fra il sì e il no”, “La morte nell’anima, “Amore di vivere”, “Il diritto e il rovescio”. Di scrittura piana, di architetture e sensibilità comuni, e tuttavia accattivanti - pregni di sensazioni, umori, e di un strana ilarità benché già in tema di assurdo. 
La prefazione alla riedizione è un autoritratto, una concisa per rivelatrice autobiografia letteraria. La piccola raccolta elegge a “suo” libro, suo proprio personale, se “ogni artista custodisce, dentro di sé, una fonte di ispirazione unica che alimenta per tutta la sua vita ciò che è e ciò che dice”. Scorrendo la vecchia edizione per la ristampa si ritrova a suo agio, nella vanità d’autore che sempre lo ha lasciato freddo, e nei gusti, le passioni semplici (malgrado “l’indifferenza profonda, che in me è una specie di infermità congenita”): “Una vecchia, una madre silenziosa, la povertà, la luce sugli ulivi in Italia, l’amore solitario e popolato, tutto ciò che ai miei occhi testimonia la verità”.
La nuova traduzione, di Yasmina Melaouah, perfetta sul piano tecnico, anzi precisa, parola per parola, costruzione per costruzione, fa curiosamente una diversa lettura rispetto all’originale: distaccata, mentre il francese di Camus nel 1935 o 1936, semplice, scolastico, è caldo, partecipe -oggi si direbbe empatico.   
Albert Camus, Il diritto e il rovescio, Bompiani, pp. 73 € 9

Problemi di base crociani - 730

spock

“L’Anticristo non vive tra noi ma è in noi”, B. Croce?
 
“Il tiranno è, in certa guisa, sempre stupido”, id?
 
“Lo spirito è tutto in una volta e non si forma a pezzi”, id.?
 
“La poesia parla al nostro cuore e la storia alla nostra ragione”, id.?
 
“Il pessimismo è sfiducia dell’animo e avvilimento”, id.?

spock@antiit.eu

Fatiche dell’egomania

Un uomo solitario, mite, conduttore di scuolabus, amorevole e paterno con ogni bambino, diagnosticato di un male terminale e consigliato di cercarsi un nido per gli ultimi momenti, una compagnia, un familiare, cerca la figlia che non ha mai conosciuto. Allontanato, così si giustifica, dalla madre della ragazza con la quale l’aveva concepita. In realtà avendola abbandonata, la figlia con la madre, quando la bambina aveva dieci mesi, per “andare in America”.
Uno spunto interessante, svolto nel peggiore dei modi. Il bravo amico dei bambini s’impantana in una serie di personaggi e di pose per avvicinare la figlia, virtuosa di ballo latino e insegnante, che lo ridicolizzano, senza far ridere - lo stesso regista, nelle vesti più improbabili.. Con lo scrittore Michel Houellebecq nei panni del dottore che lo diagnostica, ancora più ridicolo nel mimo di se stesso – l’egomania può essere faticosa.
Franck Dubosc, Rumba Therapy, Sky Cinema

Senza immigrati non si lavora - o mano ai sessantenni

La Fondazione Consulenti del Lavoro, cui fa capo la ministra del Lavoro Marina Calderoni, calcolava a novembre che nei quattro anni 2023-2026, a fronte di un fabbisogno di 4,3 milioni di posti di lavoro, poco meno di un terzo, 1 milione e 350 mila, resterà inevaso.
A dicembre, Unioncanere e Anpal, l’Agenzia per le politiche attive del lavoro, ha calcolato che quasi la metà, il 45 per ento, delle assunzioni previste a breve termine sarà di difficile attuazione. L’indice della difficoltà di reperimento di forza lavoro risultava raddoppiato, rispetto al 22 per cento registrato nel 2017, da un lavoratore su quattro, a due su quattro.
Per il futuro le prospettive sono peggiori, in dipendenza dall’“inverno demografico”, dalla scarsezza di nascite in Europa. Cui dovrebbe sopperire l’immigrazione. In Germania il governo calcola un fabbisogno di 400 mila nuovi immigrati l’anno, e studia come facilitarne l’assimilazione: facendo pesare, olre i ricongiungimenti familiari, l’età, l’esperienza professionale, e la conoscenza della lingua.
Una ricerca dell’Agenzia del Lavoro tedesa calcola che nel 2035 verranno a mancare sette milioni di lavoratori. Per rimediare suggerisce ultericori facilitazioni al lavoro delle donne, per ampliare la platea, soprattutto delle donne immigrate, e il rientro in attività, in determinate mansioni, degli ultrasessantenni.

L’Europa investe in Cina, gli Usa in Asia

L’Unione Europea è il maggior investitore straniero in Cina e in India, secondo i dati del Fondo Monetario Internazionale a fine 2021, nei settori produttivi. Per investimenti che raddoppierebbero includendo la Gran Bretagna.
Gli Stati Uniti sono il maggiore investitore in Asia in termini finanziari, di portafoglio – ma escludendo praticamente l’India (contabilizzato è un portafoglio di appena 10,6 miliardi di dollari). Per investimenti produttivi sono i primi nei paesi Asean: Filippine, Indonesia, Malesia, Singapore, Thailandia).
Gli investimenti europei in Cina-Hong Kong ammontavano a fine 2021 a 273, 5 miliari di dollari (a 491, 3 con la Gran Bretagna). Quelli americani a 137,1 miliardi. Per una quota rilevante, 101,4 miliardi, gli investimenti europei erano tedeschi.
Nei paesi Asean gli investimenti americani ammontavano a 484,1 miliardi. La Ue veniva seconda con 338 miliardi (452 cumulando con la Gran Bretagna). Terzo il Giappone, con 262,3 miliardi. Quarta la Cina, con 216,5 miliardi.
Gli immobilizzi di portafoglio americani erano calcolati in 434,9 miliardi per la Cina, 575,8 miliardi per l’Asean. La Ue veniva secondo in Cina, con 256,9 miliardi (354,1 con la Gran Bretagna). E in quarta posizione nell’Asean, con 88,8 miliardi (150,1 con la Gran Bretagna), dietro la Cina (262,6 miliardi) e il Giappone (123,5).
Irrisori gli immobilizzi di portafoglio in India, anche da parte europea (5,7 miliardi, 6,6 con la Gran Bretagna). Mentre erano già robusti gli investimenti produttivi:136,5 miliardi (216,9 con la Gran Bretagna), contro i 108,6 americani.

Quando la Finlandia si dilettava di Russia

“L’avventura” di Antonioni al rovescio. Tra le brume e il gelo del Nord invece che alla luce della Sicilia. E un avvicinamento, tra un lui e una lei “incomunicabili”, invece di un allontanamento. Con calore nel gelo, invece del gelo nella calura.
Un racconto riuscito, che si rivede con tanto più piacere ora che la guerra corre anche tra Finlandia e Russia. Un film di appena ieri, il 2021, di finlandesi in Russia, che non era il nemico. Anche se il russo è un ubriacone, come tutti i russi, e ignorante – non sa nemmeno dire la sua professione, muratore? minatore? E lei invece è – si dice – archeologa, interessata a vedere i petròglifi di Murmansk, il grande porto carbonifero nel circolo polare. Una convivenza forzata, tra due solitari, che più dissimili non si potrebbe, entrambi delusi, imbranati. Coatti in vagone letto, per giorni di viaggio, e di lunghe soste, che si trasforma in intimità. Non in intimità, in corrispondenza. Di ormoni o di sinapsi, di sensazioni, complicità, semplice vicinanza. Contro venti e tempeste, lui porta lei, dopo tante peripezie, a vedersi comunque i petròglifi. Che allo spettatore sono negati, come a dire: “Ne valeva la pena, povere tracce nella tormenta polare?” In sé no, ma per la complicità che hanno creato sì. 
Consola anche pensare che regista e sceneggiatori, tutti finlandesi, del Paese più felice del mondo, si sono immedesimati, sanno far parlare i russi come i russi parlano. In russo. E il cattivo fanno finlandese, un bohémien ladro, uno che disprezza i russi. Kuosmanen e tutta la troupe (il film è di produzione finlandese) si sono trasferiti a lavorare in Russia, senza problemi, da parte loro o dei russi, in posti remoti e congelati. Facendo della Russia più brutta e povera un capolavoro d’arte.
Juho Kuosmanen, Scompartimento n. 6 – in viaggio con il destino, Sky Cinema

La questione bancaria

L’ultimo documento ricevuto dalla banca, il 3 gennaio, “Comunicazione delle condizioni applicate in seguito a modifica bilaterale”, ha 21 pagine, in corpo 8, leggibile cioè con molta luce, in gergo avvocatesco, con una trentina di indicazioni, cioè condizioni, per pagina, e non dice che dall’1 gennaio si paga trenta centesimi al bancomat come commissione per un prelievo medio. Cioè non dice l’essenziale - a parte il fatto che la modifica è unilaterale e non “bilaterale”. Ma non è solo un difetto di comuicazione, è un modo d’essere: le banche sono entità che fanno quello che vogliono, senza alcun controllo - la Banca d’Italia essendosi ridotta a ufficio studi e anzi nemmeno più a quello - e senza rivalsa (cambiare banca è inutile).
Sull’uso a pagamento del bancomat sapevamo che l’Antitrust aveva bocciato le banche. Ma aveva bocciato la commisione, ben 1,50 euro a prelievo, che poteva anche andare contro la legge sull’usura. Dall’1 gennaio le banche fanno pagare la commissione, e niente, l’Antitrust tace, i giornali pure, i risparmiatori pagano.
Il problema di comunicazione delle banche è parte di un problema più grande. Che è triplice. Camuffato sotto le insegne ipocrite dell’antiriciclaggio, che non c’entra per nulla. Uno è l’obbligo del conto corrente, creato dal banchiere Monti, anche per i pensionati sociali – che non è mai gratuito. Ora la tariffazione dell’uso del contante, introdotta dal banchiere Draghi: una tassa a uso privato, cioè delle banche, che anch’essa si fa valere come arma contro il riciclaggio – l’ipocrisia invadente contanti = riciclaggio è un termometro della stupidità. Il terzo è l’ineffettualità del fattore umano in banca: non c’è più rapporto possibile, con gli automi sarebbe forse meglio.
Il personale non si trova – non risponde, è “occupato”. E quando si trova non sa o non vuole aiutare – è “scoglionato”. Effetto del tanto outsourcing praticato dalle banche ormai da trent’anni, delle contrazioni a catena del personale, della riduzione delle competenze o della mancata formazione, delle continue chiusure di sportelli (è come mettere il personale residuo in perpetua mobilità).
Il ridicolo, o tragico, è la crescita dei bancomat, mentre si riducono gli sportelli – si capisce ora che sono generatori di commissioni a ufo: nei sette anni dal 2015 al 2021 le banche, tra acquisizioni e fusioni hanno tagliato il numero degli sportelli (e il personale) di poco meno di un terzo (un terzo col 2022), il 28,4 per cento. E aumentato il numero degli Atm, i terminali bancomat, del 14 per vento. Una volta la banca si voleva amica, seppure cerimoniosamente, ora si fa automatica, solo un aspiratore di denaro.
 

Cronache dell’altro mondo – immigratorie (242)

I lavoratori immigrati in America sono 27 milioni, il 17,3 per cento della forza lavoro.
Nelle industrie tecnologiche la presenza di immigrati è maggiore: nella produzione di chip un terzo dei 112 mila addetti sono stranieri di recente immigrazione.
Fra gli ingegneri elettronici i nati all’estero sono al metà – in prevalenza indiani e cinesi.
C’è carenza di domanda nel mercato del lavoro, nonostante il rientro nel mercato, nel corso del 2022, di 1,7 milioni di pensionati. La disoccupazione è al 3,5 per cento (tra i bianchi al 2,7 per cento, tra i neri al 5,3), al di sotto del 5 per cento considerato il volano migliore tra offerta e domanda – anche per prevenire l’inflazione da salari.
Lo squilibrio è analogo a quello della seconda guerra mondiale.
Fra gli immigrati in attività il più gran numero è di “latinos”: 7,1 milioni dal Messico (4,5 per cento della forza lavoro), 5 milioni dal Centro America (3,2 per cento), 2,1 dal Sud America (1,3).
Elevato è anche il contingente asiatico, di lavoratori immigrai non irregolari: cinesi, coreani, giapponesi, indiani, vietnamiti assommano a 7,6 milioni (4,9 per cento)
I lavoratori immigrati dall’Europa risultano 2,6 milioni (1,7).

Fine della storia

“L’Anticristo non vive tra noi ma è in noi”. Il laicissimo Croce che si occupa dell’Anticristo? È un ritorno indietro dallo storicismo integrale. Croce ritorna su Hegel, sulla razionalità del reale, e in vecchiaia, con l’esperienza del male emersa nella guerra (dopo il terremoto omicida subìto nell’adolescenza), dal 1942, dal “Perché non possimo non dirci cristiani”, avvia un percorso autocritico che finisce nell’apocalissi, nei brevi saggi di questa raccolta.
Un apocalitticismo, va detto, di incredibile preveggenza, o finezza: “Si è fatta viva dappertutto la stringente inquietudine di una fine che si prepara, e che potrebbe nei prossimi tempi attuarsi, della civiltà o, per designarla col nome della sua rappresentante storica e del suo simbolo, della civiltà europea”. È l’attacco del primo saggio qui recuperato, “La fine della civiltà”. Che, letto con la guerra in corso al centro dell’Europa, dopo le tante condotte inutilmente in Africa e in Asia per celenrare “la fine della stroia”, e con il covid, la crisi climatica, la ccrisi economica, si legge come profetica.  
Seguono alla profezia due frasi lunghe, di corsa, senza fiato, per rifare la stroia – la storia “europea” e non “occidentale”. Contro quella che già venne detta “la fine della storia” da un alto, la caduta dell’impero romano dopo sei o sette secoli di vita. E contro l’intellettualismo, il giacobinismo, il radicalismo, ma anche contro la “pratica liberale”: nessuna ricetta è risolutiva, la Vitalità (le forze della natura), già celebrata forza animatrice dell’universo, è analizzata come incontrollabile, e anche distruttiva.
Un ritorno a Kant, rivedendo radicalmente Hegel, e ai temi morali più che logici, in qualche modo anche alla religione che pure rifiuta. Gli stessi titoli dei saggi, “Il peccato originale”, “L’Anticristo che è in noi”, ”La fine di tutte le cose”, il curatore Ilario Bertoletti che rinviare a Kant, “Il male radicale”, “La fine di tutte le cose”: “Venuto meno il necessìtarismo della storia, in Croce non solo l’etica assume le sembianze di una morale del dover essere, ma, al pari che in Kant, la filosofia per  rendere conto dell’esperienza limite del male abbisogna di concetti-limite” – dei “teologumena”, “forma particolare di pensiero metafisico”, ipotesi teologiche analizzate o vissute come fatti storici: proprio “quelle sottocategorie che per la logica dello storicismo assoluto erano erano una forma deprecabile di filosofia teologizzante” (quella dalla quale Hegel proveniva, si può aggiungere, nello Stift di Tubinga con Hölderlin e Schelling, da qui forse il rifiuto radicale).
La luga e densa postfazione del curatore è una riflessione sul passaggio di Croce in numerosi scritti degli ultimi suoi dieci anni dallo storicismo integrale a una sorta di teologia laica – “saggi fra i più teoreticamente tesi dell’ultimo Croce”. Ai teologumena. Croce, dice Bertoletti senza ironia, faceva teologia senza saperlo: “L’assolutizzazione della dialettica degli opposti, declinantesi in un calvario dello Spirito, era indice di un irriflesso teologismo”. La radice emerge con la guerra. Già nel primo saggio, 1942, “Perché non possiamo non dirci cristiani”: “Il nome di Cristo è assente”, nota Bertoletti, “ma Gesù – al pari di Paolo e di Giovanni - è posto tra i «genii della profonda azione», tra i «creatori di ethos»”.  
Benedetto Croce, La fine della civiltà – L’Anticristo che è in noi, Morcelliana, pp. 97 € 10

Letture - 508

letterautore

Benedetto XVI  accademico – L’Accademia delle Scienze morali, la terza accademia del Seicento francese, aveva eletto nel 1992 come membro straniero, in successione a Andrei Sakharov, deceduto, il futuro papa Benedetto XVI. Lo elesse quando era cardinale prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, l’ex Sant’Uffizio. Il massimo organo culturale della Francia “repubblicana”, laica.

Germania – Celebrando papa Ratzinger, Magris lo ricorda colto e “profondamente tedesco”, ma della Germania meridionale: “Soprattutto emergeva la radice profondamente tedesca della sua formazione e della sua cultura, quella Germania soprattutto meridionale, di Freising, di Monaco, di Regensburg, di Tübingen. Una Germania in cui mi sento di casa”, tiene a specificare il germanista Magris, “specie a Freiburg”. Dove “le cose grandi hanno bisogno di una dimensione da toccar con mano, di quell’aura «aura mozartiana»…”
 
Letti – Uniti, nel matrimonio, o separati? Joshua Cohen, “I Netanyahu”, 80-81, ci argomenta sopra una teoria sociale, e una nazionale – tra ebrei, in America, in Germania, in Francia, in Inghilterra. “Ovviamente le famiglie più povere non hanno mai avuto alternativa”, spiega la moglie, di famiglia ricca, al marito, di famiglia povera; scommetto che è per questo che i tuoi genitori hanno sempre condiviso, e così hanno fatto i tuoi nonni. Ma i miei dormivano separati, come i loro genitori. Potevano permettersi due letti, e laggiù in Germania avevano pesino camere separate”. Poi introduce la Francia: “Credo che per loro fosse un’abitudine francese”, quindi alla moda. “Ma”, prosegue, “il ragionamento dietro era inglese, vittoriano in un certo senso, che per un ebreo tedesco non era un peggiorativo ma un complimento”. Perché dei francesi non c’era da fidarsi: “I francesi credono nella separazione in modo da poter avere degli amanti. Le donne avevano perfino stanze private, dei boudoir. Anche se un boudoir non è una stanza da letto. Può includere una stanza da letto, ma non è tanto una stanza da letto quanto una camera in cui avere relazioni clandestine e straziarsene in privato”. È diverso per gli inglesi, continua: “Gli inglesi credevano nella separazione perché condividere era pericoloso: la prossimità con un’altra persona addormentata accanto facilitava la trasmissione di malattie infettive come polmonite, influenze e raffreddori, che allora erano spesso letali”. Nonché “la possibilità di fare sesso, il che a sua volta risultava in un aumento delle gravidanze”, non essendoci contraccettivi – “anche se forse il ragionamento sull’infettività è stato inventato per occultare il ragionamento sul sesso, da parte delle donne del passato, frustrate di essere sempre incinte”.
 
“Il letto è l’opera lirica dei poveri”, il detto napoletano sembra confermare l’anamnesi di Cohen. La scienza del letto ha lunga tradizione. Benché Sterne ne lamenti l’insufficienza, non a torto – è uno dei tani temi del “Tristram Shandy”. La grammatica francese tuttora presenta al primo esercizio di lettura “le lit est une bonne chose, si l’on n’y dort pas, l’on s’y repose” - che è difficile e anche sbagliato, se non vi si dorme, vi si riposa: le lingue tradiscono. C’è il letto per il sonno e il letto di giustizia, il letto del fiume, il letto di sabbia o di calce, e ci sono gli affari di letto, genere composito.
Montaigne collega la popolazione di storpi, gobbi, deficienti rilevata nell’Orleanese con l’uso di poveri giacigli per letto. L’opposto del letto italiano studiato da Balzac, il quale attribuiva a fascioni, corregge, viti, rotelle, nonché alla secchezza del legno dovuta all’azione del sole, e alle stesse tarme, quel sentimento di musicalità che si accompagna al Bel Paese. Nei secoli delle Crociate, quando i letti nuziali restavano deserti, in teoria, per l’assenza dei mariti, l’Europa si risollevò dalla depressione demografica. La ragione sarebbe il materasso di lana, più morbido ed elastico di quello di coppi, che moltiplicò la produttività. A questo fine le regine di Spagna dormivano su quattordici materassi di lana.
La procreazione è però poco legata al letto. Il letto orientale, a sacco, senza telaio, soffice, è scomodo a fini ludici – c’erano schiave ma non ci sono meticci a Oriente. I vichinghi, che ancora un secolo fa dormivano tutti in una stanza attorno al fuoco, genitori e figli, su strette panche, vi dormivano seduti, le ginocchia contro il petto, tuttavia generavano figli robusti.
 
Matrimonio – Consuma l’amore, secondo una lettera di Heidegger a metà degli anni 1930: “Nel matrimonio moderno e nei liberi rapporti di tipo matrimoniale è molto forte la tentazione di fondersi completamente l’uno nell’altro durante i primi tempi, di far seguire le ultime riserve dell’anima a quelle del corpo, di perdersi in una completa reciprocità. Ma questo non metterà a rischio il futuro del matrimonio?” Lo argomentava per difendersi da Hannah Arendt, o dalla moglie Elfride (che comunque il secondo figlio lo aveva fatto con un amico)?
 
Rondisti – Furono i maestri di Sciascia. Sciascia rende omaggio, presentando nel 1967 la riedizione di “Le parrocchie di Regalpetra” insieme con “Morte dell’Inquisitore”, allo scrittore siciliano dimenticato Nino Savarese, affermando di essersi formato sugli scritti dei “rondisti”: “Debbo confessare che proprio sugli scrittori ‘rondisti’ – Savarese, Cecchi, Barilli – ho imparato a scrivere”.
 
Santi – La tesi di laurea di Umberto Eco, 1955, era “Il problema estetico in San Tommaso d’Aquino” – con questo titolo pubblicata nel 1956. Quindici anni dopo Eco la pubblica con titolo “Il problema estetico in Tomaso d’Aquino”. Ancora all’università Eco era dell’Azione Cattolica, poi professo ateo.  
 
Renato Solmi – Fu licenziato nel 1963 per motivi politici da Giulio Einaudi, l’editore di cui era la colonna portante per il settore umanistico, scopritore per l’Italia e presentatore di Adorno, di cui era stato allievo, e Benjamin. Italo Calvino accenna seccamente all’evento, come di cosa minima, o scontata, nella prima lettera, o una delle prime, indirizzata alla futura moglie Esther Judith Singer, “Chichita”, il lunedì 4 novembre 1963 (pubblicata dalla figlia di Calvino, Giovanna, sul “Robinson” del 7 gennaio): “… Il tutto sullo sfondo della crisi di R.S. giunta al suo punto culminante giovedì e risolta col suo licenziamento”.
In realtà non c’era stata una “crisi di R.S.”, semplicemente Solmi veniva licenziato, insieme con Raniero Panzieri, in quanto sostenitori della pubblicazione della ricerca di Fofi, “L’immigrazione meridionale a Torino”, perché criticava anche la Cgil, il Pci, la Fiat e “La Stampa” – il libro fu poi pubblicato da Feltrinelli. A Fofi erano state richieste delle modifiche, che in parte aveva apportate. Ma buona parte del Politburo Einaudi era sempre contro, e prevalse nella decisione.
Calvino figura nel “romanzo” della Einaudi fra i sostenitori di Fofi, ma dalla lettera si evince che, nella migliore delle ipotesi, non era coinvolto, non emotivamente – e nelle ricostruzioni della vicenda è messo tra gli oppositori. Sul libro-inchiesta si erano formati in Einaudi due partiti, quello di Cantimori, contrario, e quello di Massimo Mila, favorevole, come Luca Baranelli ha raccontato nel 2013, insieme con Francesco Ciafaloni, in “Una stanza all’Einaudi”, e successivamente, in ricordo dell’amico morto, nel numero di maggio 2015 de “Lo Straniero”. Con Cantimori, il più intransigente, erano lo stesso Einaudi, e Calvino, Giulio Bollati, direttore editoriale, Daniele Ponchiroli, caporedattore, Bobbio, Franco Venturi, Corrado Vivanti, “e altri ancora”. I favorevoli erano pochi: con Mila, Vittorio Strada, giovane slavista, Raniero Panzieri, rivoluzionario animatore dei “Quaderni rossi”, lo storico dell’arte Enrico Castelnuovo, Solmi e Baranelli.
La lettera di Calvino dirada alcune nebbie che si erano sparse sulla decisione, riprese, nelle date e negli schieramenti, dalla storica dell’editrice Einaudi Luisa Mangoni, nel monumentale (mille pagine) “Pensare i libri”: giovedì 31 ottobre si era già deciso il licenziamento di Solmi. E la decisione fu in qualche modo collegiale, nota in casa editrice anche a chi non era presente all’ultima riunione redazionale, e non specialmente sofferta. Questo si può evincere anche dalle memorie di Solmi, “Autobiografia documentaria”.
Di Calvino Solmi ricorda nel memoriale fiume: “Già assurto alla fama delle patrie lettere, sono stato per oltre un anno compagno di camera in un locale d’affitto in via san Quintino” - Solmi era del tipo ottimista -generoso: ricorda Ponchiroli come “mio compagno di stanza nella redazione, gentilissimo e affettuoso nei miei confronti, e legato a me da un vincolo di amicizia sincero e profondo.”
Calvino aveva ritratto Solmi, cinque prima del suo licenziamento senza speciale emozione, nel filosofo Bensi della “Speculazione edilizia”. Del film di Rosi sullo stesso tema, “Le mani sulla città”, scrive alla stessa “Chichita” l’11 novembre (se la numerazione del “Robinson” è accurata), sulla premessa che non solo di “cosmicomiche” si sta occupando ma anche di “morale positiva e impegnata”: “Il film di Rosi «Le mani sulla città», che, come sai, è una drammatica inchiesta politica sulle grandi speculazioni edilizie a Napoli, è fatta con un rigore stilistico  e narrativo e morale tale che per l’eccitazione non sono riuscito a dormire tutta la notte”.

leterautore@antiit.eu

Come nacque Sciascia – una storia d’altri tempi

“Qui la struttura è rimasta quella antica”, Laterza scrive a Sciascia il 14 novembre 1986, “e i rapporti con gli Autori sono rimasti di amici, come in antico”. Era tre anni prima della morte dello scrittore, e la corrispondenza (il libro è del “carteggio 1955-1988”) fra editore e scrittore si era dipanata per 33 anni. Una storia d’altri tempi. Quando un autore sconosciuto, “un maestro”, di scuola, proponeva un breve scritto all’editore, che non solo lo leggeva, ma sapeva fiutarci il di più, se c’era. E insieme con lo scrittore poi ci ha costruito il suo primo libro.
Laterza aveva notato il primo abbozzo su “Nuovi Argomenti”, la rivista di Carocci e Moravia. Cui Italo Calvino, primo destinatario della prima prosa di Sciascia, in quanto direttore de “I gettoni” Einaudi, lo aveva mandato, essendo troppo corto per la collana, ma anche questo fa parte della storia. Di quando i libri si facevano: l’autore non era una casella postale, o un’agente, gli editori avevano orientamenti, oltre che conti da quadrare, e leggevano.
Un centinaio di lettere si susseguono, la prima metà delle quali sulla scrittura e la pubblicazione di “Le parrocchie di Regalpetra”. Anche perché Sciascia si dice a più riprese scontento di Einaudi, dove, in assenza di Calvino, non aveva più referenti – già nel 1964 ci trova solo “barriere burocratiche (e di burocrazia che non ha nemmeno il merito di essere ordinata)”.
Leonardo Sciascia-Vito Laterza, L’invenzione di Regalpetra, Laterza, remainders, pp. 155 € 6

Ombre - 649

“Un cristiano non usa la durezza di chi giudica”, ammonisce il papa da balcone. Lo stesso che ha eletto a giudice Pignatone, un pubblico accusatore, e ha personalmente condannato vari cardinali prima che venissero condannati - nonché il segretario del papa defunto con la manageriale perfidia: “Lei conserva il posto ma da domani non venga a lavorare”.
 
“Non è un mistero che in Italia praticamente tutta l’alta burocrazia, ma anche buona parte del ceto dirigente d’impresa, abbiano simpatie per il Pd: che, negli ultimi dieci anni, è stato un autentico partito-Stato”. Detto da Alberto Mingardi, che è un liberale, non è strano, ma sul “Corriere della sera”, che sponsorizza il Pd, sì. È anche vero che le cariche pubbliche appartengono a chi vince le elezioni per una legge Bassanini, cioè Pd.
                                                                    
Siamo in una crisi del capitalismo sconcertante e c’è un problema morale serio, confida, in grande, a Beda Romano sul “Sole 24 Ore” Jacques de Larosière, già a capo del Fondo Monetario Internazionale, della Banque de France prima dell’euro, e della Bers, la Banca europea per la ricostruzione e lo sviluppo. Insomma, uno che sa le cose. Come non detto.
 
Gli argomenti di de Larosière non sono da poco: il risparmio non è remunerato, “l’investimento produttivo a lungo termine è limitatissimo”, “a differenza della rivoluzione industriale, la rivoluzione ambientale non creerà nuove risorse”, il debito pubblico è spaventoso, favorito dalle banche centrali, che da guardiane se ne sono fatte promotrici, la funzione pubblica si è asservita agli affari e alla politica, tre quarti della nuova ricchezza nel Millennio sono “da imputare all’incremento dei prezzi”, solo il 23 per cento alla “creazione di nuove risorse reali”, di questo aumento ha beneficiato il 10 per cento più ricco del mondo, “salari e stipendi sono stagnanti”.
   
“Jack Ma sempre più all’angolo: ha perso il controllo di Ant Goup”, e di Alibaba, l’amazon cinese, forse di maggior successo del gruppo americano. Ha perso il controllo non per un raid di altri azionisti ma per decisione del governo, del Pcus, il partito Comunista cinese. Come non detto.
 
I consiglieri comunali Pd a Roma, buona parte di essi, minacciano di non votare il bilancio per protesta contro il sindaco Gualtieri, reo di avere fatto le nomine senza “consultarli” – condividerle. Sono gli “eletti” di Area Dem, i fiancheggiatori, e gli “zingarettiani”.
Il resto del Pd romano contesta le nomine all’ultimo respiro decise da Zingaretti in Regione prima di dimettersi.
 
A Roma peraltro, tra Regione e Comune, si moltiplicano le nomine “senza curriculum”, in previsione del voto a febbraio per la Regione. “Ecco il poltronificio elettorale” titolano le cronache romane, che pure sono pro-Pd – dopo avere fustigato nelle pagine nazionali il governo di destra perché vuole cambiare qualcuno dei “manager” nominati dal Pd in dieci anni di governo non eletto.
 
Il cardinale Joseph Zen è stato ricevuto dal papa per la prima volta dopo l’arresto subito l’anno scorso, a novant’anni, a Hong Kong dalla polizia di Pechino, con l’accusa di avere fornito assistenza legale ai dimostranti incarcerati. Zen era in permesso straordinario - cinque giorni - per partecipare al funerale di papa Ratzinger. Davvero non si capisce questo papa Francesco venuto da lontano, tanto amorevole con comunisti e massoni e tanto disattento con i suoi.
 
Roncone a san Pietro al funerale di papa Ratzinger percepisce che per i fedeli in piazza è “un autentico e grandioso papa in attività”. Mentre papa Francesco è un papa di strada?
È vero che è un gesuita che si atteggia a francescano.
 
“Il Milan, mio e di Capello, ha stupito tutti, creando un grande collettivo. Ma quel Milan c’era per il club che aveva alle spalle: con la sua storia, la sua visione, il suo stile. Il club viene prima della squadra!”. Deve dire l’ovvio Arrigo Sacchi tanto i giornalisti sono superficiali. Ma: dobbiamo rivalutare Berlusconi?
 
“A più di cinquant’anni da «Romeo e Giulietta» di Zeffirelli i protagonisti fanno causa alla Paramount per una scena osée”… Di Zeffirelli? Dopo cinquant’anni? È più che evidente che i “diritti” e la stessa “civiltà dei diritti” non sono un fatto di libertà ma di “contingency lawyers”, gli avvocati che sollecitano azioni giudiziarie senza oneri per il cliente in cambio di una percentuale dei danni eventualmente liquidati. Patrocinanti storicamente contro assicurazioni, banche e aziende, da qualche tempo contro i medici ospedalieri, e per i “diritti” quando si può agire contro qualche danaroso. 

Quanto inquina l’auto elettrica

Giocando sul duplice senso di “us”, Stati Uniti e noi americani, alcuni dati sul ritorno, con l’elettrico, della predilezione americana per le auto “dinosauro” del dopoguerra, di molti cilindri e molti metri – di prima della crisi petrolifera cinquant’anni fa. E quindi di un peggioramento dell’impatto ambientale della circolazione automobilistica, anche se elettrica.
“Quattro su cinque nuove vetture vendute negli Stati Uniti sono suv o pickup”. Le case automobilistiche puntano su “suv e pickup elettrici di grandi dimensioni”. Il peso dei suv e dei camion è aumentato mediamente del 7 e del 32 per cento nei trent’anni dal 1990 al 2021. Le batterie accrescono il peso: “la Chevrolet Silverado elettrica peserà circa 8 mila libbre, tremila più del modello a scoppio in circolazione”. Le sole batterie della GM Hummer pesano quando una Honda Civic.
Aumentano anche i volumi, specie in altezza. Moltiplicando i punti ciechi – un suv medio non può vedere niente entro i sedici piedi dal frontale. Con un consumo inutile di metalli sempre più preziosi. Specie per le grandi batterie studiate per equipaggiare i grandi volumi, che moltiplicano il fabbisogno di cobalto, litio e nickel.
“Migliorano” i rendimenti, a spese però dell’ambiente. Tutte la case automobilistiche sono impegnate a rendere più “performanti”, cioè sportivi, i modelli elettrici. Ma “l’accelerazione superveloce compromette l’efficienza delel batterie, riducendone la durata”. E può portare al raddoppio del consumo di elettricità.
Più importante di tutto, un parco automobilistico elettrico senza una diminuzione della densità di veicoli in circolazione, e senza una riduzione delle distanze percorse, risulterà non meno inquinante della odierna circolazione automobilistica. Richiederà una produzione moltiplicata di energia elettrica. L’auto elettrica ha anche effetti nocivi per volumi e peso, se non per la combustione. La GM Hummer elettrica ha più emissioni nocive per miglio di una Chevrolet Malibu. Comunque, l’automobile, anche elettrica, provocherà da sola un aumento di due gradi centigradi della temperatura globale entro il 2100, a meno di un deciso ritorno al trasporto pulblico e alla bicicletta.
David Zimmer, Electric Vehicles are bringing out the worst in Us, “The Atlantic”, free online

Cronache dell’altro mondo – papali (241)

In risposta alla domanda di un giornalista sui funerali di Benedetto XVI, l’addetta stampa di Biden, Karine Jean-Pierre, ha detto che gli Stati Uniti sarebbero stati rappresentati dall’ambasciatore presso la Santa Sede, “secondo i desideri dell’ultimo papa e del Vaticano” – aggiungendo: “Questo è quello che loro hanno chiesto”.
Qualche giorno dopo l’ufficio stampa del Vaticano ha voluto precisare che nella preparazione del funerale solo due inviti ufficiali erano stati estesi, alla Germania e all’Italia – rappresentate infatti dai capi di Stato e di governo. Ma in America la limitazione è stata letta, in molti ambienti cattolici oltre che repubblicani, come un rifiuto a Biden, un presidente dichiaratamente cattolico, per le tante posizioni da lui prese su questioni controverse. Ha celebrato la firma della legge sui matrimoni omosessuali issando la bandiera coi colori gay, ha voluto una quota di assunzioni alla Casa Bianca per persone transgender e queer, si sta impegnando a ripristinare per legge la pratica dell’aborto libero dichiarato incostituzionale dalla Corte Suprema.   

La Russia non è nella Via della Seta

Fra i tanti paesi che la Cina ha coinvolto nel piano “Nuova Via della Seta” la Russia fa eccezione: nessun investimento cinese è stato registrato in Russia nel 2022. Né prima né dopo la “operazione speciale”, la guerra all’Ucraina.
A fine 2021 gli investimenti cinesi in Russia ammontavano a due miliardi di dollari. Poco, nella scala di valori cinesi, e concentrati in quattro o cinque progetti. Di essi almeno un disinvestimento è in atto in conseguenza della guerra: Huawei lascia Mosca, e trasferisce la sede tra Kazakistan e Uzbekistan, per evitare “sanzioni secondarie” nei mercati europeo e americano.
La svolta eurasiatica di Putin, dopo la lunga preparazione con la dottrina di Alexandr Dugin, e i centri studi da lui ispirati, ha forse dato qualche risultato nelle repubbliche centroasiatiche ex sovietiche ma non con la Cina.
Gli scambi commerciali sono aumentati nel corso del 2022, con gli acquisti cinesi di petrolio russo, e anche di gas, ma non di molto. La Cina non applica le sanzioni occidentali contro la Russia, ma neppure le circonviene. Mentre diplomaticamente il nuovo ministro degli Esteri, Qin Gang, già ambasciatore a Washington, ha esordito sulla traccia del suo predecessore, limitandosi a chiedere una composizione degli interessi in guerra, con un negoziato.

I borghi non muoiono

Una ricerca antropologica alle origini vent’anni fa della nuova attenzione ai borghi abbandonati o semiabbandonati dell’entroterra italiano, della dorsale appenninica (con la prefazione di Predrag Matvejevi’ nell’edizione originale), in una con i viaggi di Paolo Rumiz.  Qui senza la documentazione fotografica della grande edizione Donzelli, nel 2004. Sulla traccia, vale la pena ripetere, aperta da Pasolini – “I borghi abbandonati degli Appennini e le Prealpi” sono già di Pasolini-Orson Welles, “La ricotta”, 1963. 
Una rivisitazione dei “paesi abbandonati” in Calabria, l’area cui Vito Teti è rimasto legato, anche nella vita accademica, antropologo all’università di Cosenza: Pentedattilo, Roghudi, “il paese più infelice del mondo”, e il Chorìo di Roghudi, Savelli, Briatico, Mileto, Oppido, Seminara, le tante baracche, ancora, del terremoto del 1908, Belforte, Soriano, Serra San Bruno, Castelmonardo, Filadelfia, i borghi dell’Angitola, Rocca e Francavilla, Maierato, Precacore-Samo, Bianco, le tre Soverato, da allora diventate una specie di Rimini del Sud, e molto Africo, Nicastrello, Capistrano, etc.. La lista è lunga. E si può dire interminabile, per alluvioni e terremoti. Ultimamente per la decrescita demografica accoppiata all’emigrazione, specie della borghesia inelelttuale: si può girovagare per i paesi dela Calabria, a qualsiasi ora di qualsiasi giorno, in totale solitudine.
Africo prende molta attenzione perché è un borgo di cui si è progettato e realizzato negli anni della Repubblica il riposizionamento (gli africoti, limitrofi del suo San Luca, Corrado Alvaro ricorda in una conferenza sulla Calabria tenuta al Lyceum di Firenze nel 2029 aggirarsi sperduti nelle campagne padane, nutriti di paglia rimasticata), lontano dal vecchio sito e di diversa ambientazione. Creando un dissidio ancora insanato tra vecchio e nuovo – che Teti ritroverà a proposito di un altro borgo, Cavallerizzo, franato e ricostruito a tempo record negli anni 2010, che ha aperto una frattura fra i vecchi abitanti, alcuni dei quali rifiutano tuttora il nuovo insediamento (ma qui la questione è probabilmente di politica).  
La lunga, lenta peregrinazione di Teti lo porta alla scoperta che, per quanto trascurati o desertificati, i paesi continuano a vivere. Vivono di senso: di storia, caratteri, lingua, devozioni (le più lente a morire, si può aggiungere), anche solo di pietra e di aria, di case, capanne, grotte, sabbia, rocce, e di alberi, venti, nuvole, acque. Sono “il luogo di una poetica”, dice Matvejevi’c. Sono un “luogo comune”, argomenta l’antropologo, ma ben vivo – “comune” nel senso di tutti: tra memoria e riappropriazione, rifiuto e compassione, realtà e fantasia. Il loro richiamo è fisico: “irriducibile elemento di identità” nella memoria di chi vi ha abitato, restano nell’abbandono di “corposa e materiale consistenza”. Si possono dire oggi, a un decennio dalle leggi Monti che li sottopongono a usurante tassazione, ancora uno dei tanti elementi caratterizzanti dell’Italia (la piazza, con la fontana e il putto, o il delfino), di cui l’Italia senza urgenza o obbligo si sbarazza, per neghittosità (stupidità).
Vito Teti, Il senso dei luoghi, pp. 266, free online